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人文主义是文艺复兴时期主流社会的核心。“人文主义”、“人文”、“人文思想”没有太大的区别。“人文主义”来源于英文humanise，这个单词根据不同语境的需要也可以被译成“人文”、“人本”、“主义”。
文艺复兴时期人文主义的核心思想是：反对中世纪抬高神、贬低人的观点，强调人的可贵；反对的禁欲主义和观念，提倡人们对现实生活的追求；反对教和封建等级观念，追求人的个性解放和平等；反对中世纪的蒙昧主义，推崇人的经验和；提倡人类认识自然，征服自然，以人生。
人文，首先是一种思想，一种观念，同时，也是一种制度，一种法律。人文思想是人文制度的理论基础，而人文制度又是人文思想的实现，人文思想的制，法律化。
人文：一种主张以人为本，重视人的价值，尊重人的和，关怀人的现实生活，追求人的、平等和解放的思想行为。
：欧洲文艺复兴时期的主要，反对教教义和中古时期的经院哲学，提倡学术研究，主张思想和个性解放，肯定人是世界的中心。是资本主义萌芽时期的先进思想，但缺乏广泛的基础，有很大的局限性。
：儒学是东方人文主义的重要奠基石，是两千余年以来中国人文主义巨潮的主流。它不是教。它有教因素，或者说有教性，因此可以称为教人文主义，但不能称为人文主义教。它不但是一种关于哲学伦理社会等方面的理论，也是一种人生学说，一套体系，因而在日常生活中能够代替教的作用。
中国当代以三盅为代表的一批新现实主义作家活跃于文坛，作品多为现实题材，反映社会与家庭伦理，深刻演绎新时代、新的与经济下正发生着微妙转变的社会关系社会变迁，具有浓厚的人文色彩，重视传统，尊重人性，体现人文关怀，义理之天，极力对构建良性社会秩序的灵魂作用。
：起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系。提倡关怀人、尊重人、以人为中心的世界观。法国资产阶级时期，把它具体化为“”“平等”“”等口号。它在资产阶级时期起过反封建的积极作用。
观念的诞生以及的法制化、法的国际化、全球化，是人文真正确立的标志，是人文思想得以实现的根本。
第一，“人本观念”，即“人本位”。人是社会的中心，人是衡量社会的尺度，“本位”者，标准也，人是衡量一切的标准。从君王为标准，到人为标准，或者说，从“君本位”到“人本位”是人类社会的一次伟大，是人类价值观的一次伟大转变，是约翰“洛克寻求社会规律的第一个伟大的发现。改变标准的人，才是伟大的人。
约翰”洛克用了《论》的整个上篇，差不多100页的笔墨，以详尽的事实，犀利的逻辑，打破了桎梏人类几千年的传统观念：“君权神授”。正如哥白尼、牛顿把了的“地心说”过来，建立了“日心说”一样，洛克则把的“君本位”过来，建立了“人本位”的伟大学说。从此，确立现代人文思想的核心内容。
洛克打破“君本位”，建立“人本位”，即思想的锐利武器，就是。洛克比牛顿大十来岁，但是他是牛顿的好朋友，莫逆之交。他深受牛顿的思想影响。牛顿是近代科学的集大成者，近代科学的诞生，给人类提供了一个崭新的观念：规律意思和思维。洛克想，自然界如此有规律，有秩序，人类社会是不是也有它自身的规律呢？“人本位”就是他研究人类社会规律的第一个伟大发现。
由此可见，洛克在科学和人文之间架起了一座桥梁。科学为人文提供了的武器，而人文又为科学提供了发展的方向：科学始终于人类，而不要给人类造成。
第二，“个人观念”，即承认和尊重个人的哲学观念，是针对“君王主义”或“君本位”而言的。君王们，无论是古代的，还是现代的君王们，总是打着“国家”“天下”“组织”“集体”之名，行主义之实。所以，“个人观念”也是针对主义而言的。是个人，反对的，特别是反对主义利用“国家”、“集体”、“组织”的名义个人的。在这里，对于主义而言，个人是神圣的，是伟大的，是不容的。在约翰“洛克们眼里，“”包括三个相关联的基本思想：第一，就是指个人的。第二是是生命权、权和财产权三者不可分离的，“不可分离”，也就是三种一个也不能少，只讲权，不讲权，岂不成为动物保了，第三，是不可代替的，也是不可代表的，属于个人自己的，而且是天赋的，生而有之的。
是天赋的，是原生的，是生而有之的。而的，是人们为了更好的自己的，自愿联合起来，授予的，是后天的，而且人民如果认为必要，比如得不到这个的的时候，可以随时收回的。“个人观念”，就是个人是根本，个人的生命权、权和财产权，及其这种能否得到，是衡量一切，包括组织、社会、尤其是的根本。孰轻孰重，孰本孰末，在一些国家，把它搞了。所以，个人的，常常并且是轻易的被了，还误认为是“顾全大局”，“小我”，是讲“”。结果，代表“大局”、“大我”的，官员，就可以堂而皇之、的去“代表”他人的利益。结果，成风，民无宁时。
“个人观念”说得再简单一点，就是个人重于，大于主权。“个人观念”是约翰“洛克的第二个伟大发现。需要来一次启蒙教育。
尊重个人，首先指的是国家，，那些有的机构，要尊重个人。有的机构尊重无的个人，这是人文思想的基点，也是的基点，同时，尊重个人，是尊重“每一个人”。作为个人，既要尊重自己，也要尊重他人，只有尊重他人，才能尊重自己，也只有尊重自己，才能尊重他人。正因为要尊重个人，所以任何人决不能损害他人的个人利益。“个人观念”，是一个神圣的、伟大的哲学观念。“个人观念”是同主义作斗争的伟大武器，所以为主义所不容。同时，“个人观念”也是的源泉。所以，提倡个人观念的国家，反而状况比提倡集体主义的国家更好些。因为“个人观念”告诉人们，自己有个人利益，要理直气壮的自己的个人利益，不容别人；同样，别人——和自己一样——也有自己的个人利益，所以，任何时候，决不损害他人的个人利益。于是，“自己，不损害他人”就形成了社会的力量，社会的基础。
第三，“观念”，即“的唯一旨是个人创造财富和享受幸福的”。也是，或者说，首先是针对而言的，是针对有的机构而言的。是唯一天赋的、根本的。的是选民赋予的，其唯一旨，就是人的。当人民的得不到的时候，的就应当被取消，所以叫“人本位”，人，人的，是衡量一切的标准。“生命诚宝贵，爱情价更高，若为故，二者皆可抛”，在人的中，是最宝贵的，也是头等重要的。“观念”，首先也是针对而言的，了的唯一旨，就是人的。什么样的才能人呢？约翰·洛克及其后来的继承者们进一步指出，只有人民选举的，只有三权分立的，只有实行轮换制的，只有实行新闻的，也就是由“选举制”、“分权制衡制”、“轮换制”、“新闻制”构成的，才能成为人的的。
约翰·洛克们的伟大在于，不仅提出了伟大的观念，而且进一步提出了实现这种观念的制度，他们的伟大还在于，开创了治理社会的新：不是靠口号，不是靠属牛的今年多大提法，而是靠制度，靠一种相互制约的制度，靠一种人民能真正制约的制度。
“观念”，同时是指“每个人”的，只有尊重他人的，才能有自己的，争取自己的，决不损害他人的。怎样识别、判断是否损害了他人的呢？人类找到一个最好的方法：制定规则。制定以人的为旨的规则。这就是现代法制的基本观念，规则是人的的。于是，作为个人，规则也就是损害了他人的，就需要付出代价，受到惩罚。作为个人，遵守规则就是尊重他人的，也是尊重自己的。于是，规则意识，就成为国家国民的基本素养。所以，主义，决不像有些人的那样，，。